LCdR : Qui est ce Combi Volkswagen, ce fameux “Bulli” ?

 

C. A. : Nous cherchions un compagnon de route sympathique, et nous nous sommes dits qu’un combo VW ferait l’affaire dans la mesure où nous allons y accueillir des gens. Nous cherchions un outil de travail et un moyen de transport.

 

Au début, nous imaginions faire ce voyage à bicyclette ou à pied. Après quelques jours de réflexion, nous nous sommes dits que porter tout le matériel, avoir des problèmes de chargement et de logement risquaient de nous handicaper. Pour des questions d’efficacité, nous nous sommes imaginés tout faire au même endroit : travailler rouler et dormir. Nous avons donc opté pour un combi des années 70 que nous avons retapé et transformé en studio de radio itinérant.

 

 

LCdR : Quel va être votre trajet ?

 

C. A. : Nous allons traverser dix-huit pays : Slovénie, Bosnie, Croatie, Serbie, Macédoine, Bulgarie, Roumanie, Moldavie, Transnistrie, Ukraine, Hongrie, Slovaquie, Pologne, Biélorussie, Lituanie, Lettonie, Estonie et Allemagne. Soit à peu près 10 000 kilomètres pour rencontrer des Européens, collecter des informations et réaliser des reportages. Nous démarrons en mai pour terminer en octobre.

 

Dans certains pays, il y aura des petites haltes de quelques jours, mais aussi des pauses un peu plus longues. Je pense notamment à la Pologne où nous resterons trois semaines. Ce serait long d’entrer dans le détail. Je vais renvoyer les lecteurs vers la carte disponible sur notre site. Nous allons essayé de traverser tout ce que l’on appelle l’Europe de l’Est.  

 

 

LCdR : Qu’elle serait votre définition de l’Europe de l’Est ? (sourire)

 

C. A. : La question… (sourire). A l’est de nous, de Strasbourg tout simplement. Cela commence par l’Allemagne. Nous allons passer par Berlin, c’est déjà l’Europe de l’est même si cela peut paraître très à l’ouest pour certains. Nous voulons interroger les habitants de tous ces pays où il n’est pas forcément si simple de choisir entre deux modèles. Je pense aussi à l’Ukraine, par exemple. Tous ces pays qui ont connu l’ère soviétique et des années de communisme, comment se redéfinissent-ils après tout cela ? Comment tous ces pays ont-ils rejoints ou vont-ils rejoindre l’Europe ? Qu’est-ce que cela signifie de rejoindre l’espace Schengen, d’acquérir l’euro ? Encore une fois, notre objectif est d'aller nous enquérir de l’état de tous ces habitants, de leurs mentalités, de leurs rêves. De leurs peurs et angoisses aussi. En résumé, prendre la tension, le pouls. 

 

 

LCdR : S’agit-il là d'évoquer un imaginaire européen ? Cet imaginaire et cette Europe existaient à une époque. Aujourd’hui, étrangement, il semble plus diffus et surtout concret sur un plan économique, marchand. On a l’impression que cet esprit et imaginaire commun est devenu difficile à appréhender. Reprendre la route et aller à la rencontre directe avec des Européens, est-ce aussi pour tenter de réactiver cet imaginaire commun ?

 

C. A. : Oui, étant Alsaciens, nous sommes sensibles à ces questions d’histoire, de territoires. De mémoire également. Depuis l’Alsace, sa position spécifique entre la France et l’Allemagne, on imagine qu’il est primordial de construire des ponts avec le reste de l’Europe.

 

Avec la récente votation suisse, beaucoup ont pris un petit peu peur. Cette montée des nationalismes, nous allons évidemment l’interroger. Nous l’avons retenue parmi les thématiques que nous avons choisi d’aborder, à savoir : identités et minorités, mémoires et nationalismes, et le dernier, théâtre et résistance. Ces thèmes peuvent dialoguer entre eux, et pas seulement fonctionner par paire. Est-ce que le nationalisme peut fonctionner avec l’Europe ? Est-ce que cette dernière est une supra-nation ? Et, finalement, en étant Européens, ne sommes-nous pas supra-nationalistes ? Se demander si cela peut fonctionner. Et, finalement, tenter de nous définir : est-ce que je suis Strasbourgeoise ? Alsacienne ? Française ? Européenne ? Comment se définissent ceux que nous allons rencontrer ? En fait, qui suis-je moi ? 

 

 

LCdR : Cette façon d’analyser la situation politique à travers la culture est un des axes de travail exploré par Rodéo d’âme. Interroger la poésie, le théâtre, la littérature et les arts et les confronter à la politique. Et inversement. Politique au sens de la vie de la cité. La vie au sein d’une communauté.

 

C. A. : Oui, c’est pour cette raison que nous avons choisi le thème "théâtre et résistance" qui aurait d’ailleurs pu s’appeler "arts et résistance". Ces sujets nous passionnent. Les artistes sont des observateurs de la vie dans la cité. La transforment-ils ? La question est ouverte.

 

 

LCdR : Vous travaillez depuis plusieurs mois sur la préparation de ce Bulli Tour Europa. Parmi les contacts que vous avez avec les différentes personnes que vous (re)cherchez, est-ce que le sujet du nationalisme est abordé spontanément ou vous parle-t-on davantage d'autres sujets, plus optimistes et porteurs d'avenir ?

 

C. A. : La question du nationalisme revient, notamment lorsque l’on parle de la Bosnie. Il y a des pays où évidemment la question est encore très vive comme en Ukraine où l’on se demande encore s’il va y avoir bientôt une ou deux nations. Cette question du nationalisme est bien présente. Maintenant, je ne sais pas si elle est opposée à un européanisme ? Cela dépend à quel niveau se situe cette notion de nationalisme. S’il s’agit d’un nationalisme exacerbé, évidemment cela va poser problème.

 

De notre côté, nous interrogerons aussi bien la mémoire que le présent. Mais, parfois il y a un présent qui nous rappelle douloureusement l’histoire de l’Europe. Nous allons, notamment, interroger des groupuscules identitaires d’extrême-droite qui se revendiquent d’idées nationales-socialistes. Là, il s’agit vraiment de la croisée des routes : comment arrive-t-on à croiser notre intérêt pour l’histoire et la mémoire européenne alors, qu’en 2014, certains se revendique d’une idéologie qui a soixante-dix ans. 

 

 

LCdR : Cette façon très documentaire de procéder est une constante de Rodéo d’âme. En l’occurrence, la connaissance livresque, culturelle est une donnée importante, une base. Ensuite il faut aller se frotter au réel. Et, le réel, c’est avant tout des femmes et des hommes qui ont des choses à partager.

 

C.A. : Il est clair que nous avons été, Baptiste Cogitore et moi, formés de manière universitaire. Nous allons d’abord dans les bibliothèques. Nous avons besoin de beaucoup nous nourrir de livres, de films, mais aussi de rencontres car nous ne sommes pas des rats de bibliothèque. Cela ne m’intéresse pas d’accumuler un savoir si je ne peux pas le faire vivre, le faire résonner, et puis l’augmenter et l’enrichir de paroles, de témoins. Des témoins, au sens large du mot. Il peut s’agir d’un jeune ukrainien qui participé à la révolution orange ou alors un jeune graffeur berlinois. Qu’est-ce que ce dernier, par exemple, a à nous raconter de son Europe ?

 

Il est primordial de passer par le vivant. Même si nous ne parlons pas les mêmes langues, nous avons quelque chose à partager au-delà d’un livre, d’une oeuvre ou de références.

 

LCdR : Documentaire… réel… Qu’elle est la place de l’imaginaire et de la fiction dans votre projet ?

 

C.A. : Il est important de garder une place pour la poésie, j’en suis convaincue. Dans notre travail, la part documentaire est très large car j’accorde beaucoup de place aux rêves des gens. Dans presque toutes mes pièces de théâtre, il y a des rêves qui sont relatés. Cela fait aussi partie d’un travail documentaire. Même si il s’agit de l’inconscient des gens et de leur imaginaire. Cela émane d’un esprit. Quelqu’un l’a pensé donc pour moi c’est un témoin. Je cite un témoignage, et peu importe si ce n’est qu’un rêve ou si cela fut une réalité. A un certain moment quelqu’un l’a pensé. Il est aussi nécessaire de faire part des imaginaires et des inconscients des Européens.